Com a orientação dos ensinamentos da ciência logosófica, estou conseguindo debilitar e, até mesmo, eliminar alguns aspectos negativos que me foram inculcados pelas crenças dogmáticas. Ao refletir sobre essa parte negativa, pude comprovar o grande mal que esses elementos nocivos à evolução produziram em minha estrutura mental e psicológica, ao travar o funcionamento das minhas faculdades mentais e sensíveis, impedindo-me de pensar por mim mesmo.

Antes de tomar contato com a Logosofia, já havia tentado superar-me e evoluir principalmente nos aspectos moral e espiritual, com os elementos proporcionados pelas crenças e pela cultura comum, sem conseguir nenhum resultado positivo.

Conforme nos ensina a Logosofia, o ponto de partida para a evolução consciente é o conhecimento de si mesmo. Concluí, então, que deveria conhecer a minha realidade interna que não era a que imaginava. Para sanar essa falha, iniciei os estudos logosóficos dos temas relacionados com o meu interno: sistemas mental e sensível, deficiências psicológicas, pensamentos, Leis Universais, nas quais estão plasmados os desígnios do Criador.

A Logosofia é uma ciência eminentemente prática e original. Foi criada pelo pensador e humanista González Pecotche, com a finalidade de proporcionar ao homem, por meio da realização do processo de evolução consciente e de um método próprio, os elementos de uma hierarquia superior, com os quais ele tem condições de encaminhar sua vida de uma forma consciente. Para isto, criou a Fundação Logosófica em Prol da Superação Humana, que propicia ao ser humano o estudo e a prática de seus ensinamentos. Pude perceber que no ambiente da Fundação reina uma grande força denominada afeto e que, entre os estudantes, existe uma ética superior de respeito, de tolerância e de liberdade.

Com esses conceitos, proporcionados pela Logosofia, estou edificando uma nova vida bem superior à de antes e conseguindo encaminhá-la no sentido de atender à finalidade primordial para a qual fomos criados.

         Sinval Lacerda

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                                                           Reflexão

Quando fazemos da reflexão um hábito, vamos comprovando que ela tranquiliza a mente e contribui para a ampliação das ideias e do saber, ao permitir-nos analisar as questões de ângulos diferentes, o que nos proporciona uma visão mais ampla das imagens.

Analisando as minhas atuações e atitudes, verifiquei que quando atuo de forma irreflexiva ou inconsciente, geralmente tomo decisões precipitadas, além de cometer falhas e imprudências.

Tenho observado também que a reflexão e a paciência inteligente contribuem para um melhor equilíbrio psicológico e uma maior tranquilidade interna, o que tem contribuído para a minha superação nas diversas ordens da minha vida.

Ao desenvolver uma atividade, devemos afastar do campo mental tudo que possa prejudicar o andamento do que desejamos realizar. E para favorecer o que temos em vista, fazer um esforço mental com o objetivo de atrair os elementos que possam favorecer a esse objetivo.

Recordo-me de que muitas coisas absurdas e aterrorizantes me foram inculcadas pela religião que pratiquei numa idade em que nem sequer fazia uso da razão. Posteriormente, ao fazer uma análise reflexiva com o auxílio dos ensinamentos logosóficos, percebi a malícia dos inculcadores de crenças que sempre tiram partido da nossa ingenuidade para atender aos seus mesquinhos interesses.

Com relação a esse tema selecionei um ensinamento do Criador da Logosofia González Pecotche:

“O homem reflexivo rara vez se deixa levar por seus pensamentos, e até nos momentos mais críticos costuma amparar-se na serenidade, para não atuar levado por nenhum impulso, ou seja, sob a sugestão de pensamento algum ao qual não tenha concedido, por íntima relação com ele, sua confiança e seu prévio consentimento em tê-lo como solução.”

Sinval Lacerda

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Com os conhecimentos que estou adquirindo por meio do estudo e prática dos ensinamentos logosóficos, da análise das minhas vivências e experiências e da renovação de conceitos, vou gradativamente obtendo consciência da minha vida e aprendendo a conduzi-la cada vez melhor.

 Antes, vivia ao acaso, sem ter nenhuma noção de onde vinha, onde estava e para onde ia, o que me dava a sensação de estar completamente perdido no mundo, sem contar com nada que pudesse orientar-me. E teria continuado nessa mesma situação se não tivesse encontrado a Logosofia para orientar-me de uma forma segura por meio de seus conhecimentos transcendentes muito superiores aos comuns e de seu método único em seu gênero.

 As inquietudes espirituais me levaram a buscar algo além do conhecido. Entretanto, na religião que pratiquei, sempre que buscava respostas para satisfazê-las deparava com uma barreira intransponível, denominada mistério.

Devo esclarecer, por outro lado, que não consegui satisfazê-las em nenhuma outra parte, nem por outros meios. Pude comprovar com a ajuda dos ensinamentos logosóficos, que as inquietudes espirituais não se acalmam com as respostas externas e que somente vamos encontrando as verdadeiras respostas, dentro de nós mesmos, à medida que vamos realizando o processo de evolução consciente, preconizado pela Logosofia.

Dessa forma, minhas antigas inquietudes têm sido satisfeitas, enquanto que outras superiores, que se encontram estáticas dento de mim, têm sido despertadas pelos elementos logosóficos e, na medida da minha capacidade de realização, vou esclarecendo-as o que me tem proporcionado uma tranquilidade muito grande jamais sentida anteriormente.

 Aos poucos, vou enriquecendo a minha consciência com a aplicação dos elementos superiores proporcionados pela Ciência Logosófica, o que tem contribuído para uma orientação melhor da minha vida e para encaminhá-la em conformidade com os seus grandes objetivos.

Sinval Lacerda

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Sinval

Envia

Com o estudo da ciência logosófica, comecei a sentir o despertar das inquietudes internas e um interesse maior pelas coisas que estão além da vida corrente, principalmente com relação a Deus, à vida, à Criação, ao mundo metafísico, ao espírito, o que tem promovido no meu interno uma necessidade de conhecer cada vez mais os pensamentos do Criador plasmados na Criação.

Refletindo sobre a importância dessas inquietudes para a ampliação da minha vida e como satisfazê-las, apesar das várias tentativas com o objetivo de conseguir as respostas que preenchessem o vazio deixado por elas, não obtive nenhum resultado. Somente com a ajuda dos ensinamentos proporcionados pela Logosofia estou conseguindo esses elementos que estão me possibilitando resolvê-las.

As inquietudes são promovidas pelo próprio espírito que induz o ser humano a buscar elementos além do conhecido, o que não ocorre com os conhecimentos comuns ou teóricos que são limitados e atendem apenas às necessidades da vida fisica sem condições de preencher os vazios internos que estão destinados aos conhecimentos superiores ou transcendentes.

Há uma grande diferença entre a argumentação fundamentada em suposições ou hipóteses com relação aos conhecimentos apresentados pelas ciências comuns e as afirmações apresentadas pela Sabedoria Logosófica, baseadas nos princípio eternos das Leis Universais nas quis está plasmada a sabedoria infinita do Criador.

A Logosofia é uma ciência emimentemente prática e comprovável. que através de um método próprio, proporciona ao ser hmano a realização de um processo de evolução consciente que lhe permite o conhecimento de si mesmo e de tudo o que se refere ao plano transcencental de sua via.

Ao comprovar as verdades contidas nos ensinamentos logosóficos e integrá-las na própria vida, sentimos uma convicção de estar trilhando o caminho certo, o que não ocorre com os elementos proporcionados pela crença baseados em lendas, mistificação e mistérios insondáveis.

Sinval Lacerda

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            A vida é um vasto campo experimental

Com relação às minhas atividades percebo que quando as desempenho com gosto elas se tornam mais leves e agradáveis e me permitem usufruir da vida, o que não acontece quando as realizo de forma inconsciente ou de má vontade.

A recordação constante dos momentos felizes da minha vida e das conquistas relacionadas ao plano transcendente tem sido para mim uma fonte perene de estímulos, o que tem contribuído para um maior entusiasmo frente à vida e para uma dedicação mais intensa ao processo de superação integral que é uma das finalidades da vida.

Uma atividade que me proporcionou uma grande satisfação interna foi quando consegui cadastrar-me num Site da Internet e publicar o meu primeiro artigo sobre a Logosofia. A importância desse fato para mim se deve pela gratidão aos benefícios alcançados com a ajuda dos elementos dessa ciência e pela oportunidade de proporcionar a outros a mesma oportunidade que tive quando tomei contato com a Logosofia.

Ao tomar consciência do que o Criador já me proporcionou para que pudesse reger a minha vida como ser físico e encaminhá-la como ser espiriual para a finalidade máxima da existência, elevo sempre o meu pensamento de gratidão a Ele e como tributo a esses bens ofereço meu esforço e a minha dedicação, visando alcançar uma superação integral em conformidade com os desígnios de Deus, plasmados nas suas supremas Leis.

Observando a vida de um modo geral percebemos que ela é um vastíssimo campo experimental, e nos apresenta uma infinidade de motivos, dos quais, por meio da observação podemos extrair muitos elementos úteis para as nossas atividades e superação. Por exemplo, ao observarmos as qualidades e virtudes dos nossos semelhantes, podemos por meio de uma

dedicação inteligente integrá-las à nossa vida, visando nossa superação e, ao contrário, se observarmos um defeito ou uma deficiência psicológica, devemos relacioná-los com as nossas próprias falhas e trabalhar para eliminá-las.

Sinval Lacerda

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                                   A importância da liberdade de pensar

Para que eu possa atuar com a liberdade de pensar é imprescindível conhecer o funcionamento do meu mecanismo mental, os pensamentos, destingui-los da função de pensar que é o princípio consciente.

Para o melhor funcionamento da função de pensar tenho procurado eliminar os preconceitos, as crenças, debilitar e eliminar as deficiências psicológicas, procurando, ao mesmo tempo, reparar a minha estrutura interna das inúmeras avarias produzidas pelo falso e pela mistificação;

Tenho comprovado também que as deficiências psicológicas se constituem em travas mentais e afetam a vida psíquica, moral e espiritual do ser humano.

À medida que me vou libertando desses prejuízos, percebo a possibilidade de ir transpondo o cerco que reduz os horizontes da minha vida e de encaminhá-la para o cumprimento dos seus grandes objetivos.

Baseando-me na minha própria experiência e na observação dos demais comprovo que o ser humano somente evolui conscientemente, quando começa a pensar por si mesmo, deixando de aceitar passivamente o que os demais lhe inculcam como fazem as crenças, as correntes espirituais, ideológicas, políticas etc.

Hoje posso avaliar e sentir o enorme prejuízo ocasionado na minha vida em consequência dos interesses mesquinhos e infamantes daqueles que tiraram partido da minha ingenuidade para atender aos seus interesses de ganância e avareza.

Sinval Lacerda

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Com a orientação dos ensinamentos logosóficos, estou conseguindo debilitar as deficiências psicológicas e superar as dificuldades que me impediam de evoluir conscientemente, o que tem contribuído para reconstruir a minha vida e administrar melhor o tempo, visando cumprir com os grandes objetivos para os quais fui criado.

À Medida que vou selecionando os pensamentos existentes na minha mente e substituindo as deficiências pelas virtudes, vou sentindo a manifestação de uma nova individualidade e uma contribuição para maior tranquilidade interna..

Somente ao voltar-me para dentro de mim mesmo pude conhecer a minha verdadeira realidade interna, que é muito diferente da que imaginava. Ao elevar a minha mente por cima das preocupações comuns comecei a perceber as maravilhas plasmadas por Deus na Criação.

Com a realização do processo de evolução consciente, instituído pela Logosofia, pude perceber a possibilidade de depurar o mal que havia cumulado anteriormente e a de contribuir para a minha própria redenção em conformidade com a prerrogativa da Lei de Evolução.

A vida é um vasto campo experimental, do qual podemos extrair muitos elementos úteis, principalmente quando observamos os processos que se cumprem na natureza, os quais foram designados pelo Criador e que nos permitem extrair elementos estimulantes para a melhor condução da vida.

A aquisição dos conhecimentos superiores é fundamental para a ampliação da vida e para que possamos conduzi-la para os planos de uma maior hierarquia bem superior aos proporcionados pelos conhecimentos comuns.

Com a orientação do método logosófico, único em sua essência, estou conduzindo melhor a minha vida, com mais serenidade e sem as precipitações como ocorria antes.

Ao tomar contato com a minha realidade interna e ao desenvolver os sistemas mental e sensível,  tenho experimentado mudanças no meu modo de pensar e de sentir, o que tem  contribuído para a ampliação de conceitos e de uma conduta melhor.

Sinval Lacerda

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Realizações obtidas com a aplicação dos ensinamentos logosóficos

Analisando as perspectivas que tenho pela frente para superar-me e evoluir com a participação da consciência, sinto que são muito grandes. Às vezes vislumbro essa grandeza representada pelos conhecimentos transcendentes, que estão muito acima dos comuns. À medida que vou desenvolvendo e organizando a mente comum sinto que ela vai se expandindo e se identificando com a mente superior, o que tem contribuído para a minha superação em todas as ordens da minha vida e para o cumprimento do grande objetivo da vida.

Tenho verificado que o planejamento das atividades contribui para disciplinar os pensamentos na mente, delinear os objetivos que tenho em vista, o que possibilita a participação da consciência com relação ao que pretendo alcançar em cada atividade.

Baseado nas minhas experiências anteriores concluí que, ao exercer alguma atividade ou ao realizar um trabalho sem ter em mira os objetivos de um modo bem claro, é ficar “caminhando” no escuro, como ocorria antes com relação a minha vida, quando não havia formado sequer o conceito da própria vida.

A recordação dos momentos felizes que tiveram uma repercussão no meu interno e dos benefícios proporcionados por algumas pessoas me faz sentir uma grande alegria, o que me motiva a retribuir esse bem em conformidade com a Lei de Correspondência.

Antes de tomar contato com os ensinamentos logosóficos a minha vida não  tinha nenhum conteúdo superior e logicamente não poderia desenvolver-se se não à mercê das eventualidades corriqueiras da vida comum.

Estava como a maioria dos seres, voltado somente para fora de mim mesmo,  para as coisas passageiras e materiais. Com a orientação logosófica, senti a necessidade de voltar-me também para o meu interno. Essa mudança de rota tem me proporcionado o conhecimento da minha realidade interna e contribuído para direcionar  minha vida para a finalidade para a qual foi criada.

Martinho

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Brechó como lugar de comprar roupa, era termo tão estranho ao senhor Marcondes que figuraria fora do dicionário, e da língua das gentes. Mas se lhe referissem o brechó dos livros usados, ele perguntava, "mas sim, como não havia de conhecer o brechó de São Francisco de Paula, na rodovia da cidade!". Assim era seu temperamento, ou loucura, que lhe tirava da convivência dos homens para a convivência dos livros, ou ao menos para procurar nos livros os homens e a vida que pareciam ausentes cá fora. Sempre procuram um algo mais que não está lá, esses intelectuais, e quando avistam uma personagem de carne e osso, porventura de feições zangadas e nota promissória na mão, já não sabem que façam.

Mas este rapaz não assinara nota promissória, e tinha seu tanto de fortuna, quando menos de situação, para continuar a fugir da realidade correndo a ela, ao cabo encontrando-a de um modo que não ocorre muita vez a quem chamam average individual.

Como é doce ter uma situação, mesmo sem carro, caminhar pela rodovia para o brechó à cata de livros! Era nessa maravilha que pensava o próprio rapaz uma vez, enquanto lá ia pela rodovia.

Imagina, se podes, fachadas cobertas de neve, esquadrias de vidraça escurecida dos estabelecimentos, alguns trechos à margem descendo íngremes e permitindo a visão limpa de encostas menos densas de pinheiros que noutros cantos da cidade. Sobre a margem do asfalto ia lá ele, e eu não hei de negar que lia o Elogio da Loucura, enquanto caminhava.

Uma sombra dele se aproximou, enquanto caminhava. O Sr. Marcondes não cuidou que fosse ninguém, a princípio, e de fato não era ninguém. Foi quando essa mesma sombra principiou a sorrir que o rapaz, vendo e não vendo nada, a estranhou e sentiu-se confuso.

A sombra era o diabo. Outrem o retratou, como faço agora, inclusive na obra Sob o Sol de Satã, que não li, mas muito me agradou o filme, o qual aliás se saiu bem em Cannes, e se sairia também no Oscar se não fosse tão europeu. Mas que digo? Eu não entendo de filmes! Vê-se, já, que até o autor destas aventuras não é infenso à influência do orgulhoso rebelde expulso do céu, que se diz quer tornar todos orgulhosos e aversos à humildade. Que o diabo apareça numa história não é de se estranhar, mas a vida real é outra história, segundo pensou o próprio Sr. Marcondes.

A sombra não disse nada, só se quedou quieta, enquanto o Sr. Marcondes retomava a caminhada, o que vale dizer que talvez seja essa uma de suas ocupações junto aos homens. Um pensamento estranho, tenebroso, e que parece insinuar malícia diabólica, e tal perplexidade que não se a fixa na mente assim fácil, fácil, como era fácil ao Sr. Marcondes permanecer na leitura do Erasmo enquanto a serpente lhe seguia por detrás.

Por fim, a própria serpente, tão casualmente quanto eu falo a ti, leitor, principiou a falar a ele, enquanto permaneciam a caminhar:

- Um ateu diria que presencias uma alucinação e podes estar endoidando. Um espírita diria que vês o espírito de um antepassado. O protestante dirá qualquer coisa, conforme a impressão do momento. Tu mesmo duvidarás mil vezes da verdade diante de ti, porque é próprio dos homens evitá-la, negá-la e aviltá-la com tanta paixão e ira quanto disponham, mas esta mesma não é muita. Vós sois fracos e inconstantes até no mal, e por isso sois tão maus. O mundo é incompreensível a qualquer um de vós, e as vossas teorias não servem senão para alimentar a vossa nojenta aversão à verdade.

O Sr. Marcondes permaneceu atento a ver onde ia parar tal discurso:

- Vamos, senhor! Estás impressionado com os meus crimes? -- o Sr. Marcondes sequer pensara nisso, mas tal pergunta a este chamou atenção -- Eu sou um servo de Deus, como toda criatura, e o mais feio dos acontecimentos não é tanto minha culpa quanto dEle. A hipocrisia católica, que afirma ser tudo possível a Ele, lhe negou  no entanto a possibilidade de isentar os homens do sofrimento, como poderia ser feito, e qualquer argumento contrário é puramente humano e insignificante. Eu já sei, eu interrompo a tua leitura e os teus afazeres. É que eu venho oferecer algumas graças a ti.

- Queres me oferecer graças? -- Perguntou o Sr. Marcondes.

- Como não? Tudo quanto mais prezas, dinheiro e mulheres. -- Respondeu a sombra, ao que o Sr. Marcondes olhou-o impressionado, porque tinha séria dúvida se alguma vez dera importância a uma ou outra coisa. -- Não tens gosto por dinheiro e mulheres? -- o Sr. Marcondes, ao ouvi-lo, principiou a ficar enojado -- Te darei  essas coisas assim mesmo, e outras. Basta que te ajoelhes e me adores. Dize que me adoras uma vez apenas, e será o bastante, depois hás de te arrepender e ser salvo. Vamos, vamos, senhor! Não suportas uma pequena conversa familiar? Por acaso acreditas na Igreja Católica? Não há ninguém mais que o faça, nem mesmo quem a conheça profundamente, e por isso as verdades reveladas por Deus são tratadas com escárnio em toda parte, e toda memória de um mundo orientado por elas desaparece somo uma sombra, um sonho tenebroso. Eu digo-te: não és capaz de suportar ou mesmo conceber toda sorte de misérias e torturas que hão de padecer os homens apegados ao catolicismo -- neste ponto o Sr. Marcondes ouviu-o com desconfiança e bastante perplexo, porque a sombra parecia lisonjear de algum modo o catolicismo -- ah, não poderás suportar jamais o que há de desabar sobre os homens católicos.

- Tu bem sabes, segundo imagino, que eu pessoalmente tenho menos apego aos homens católicos que à doutrina, e que raramente visito os sacramentos. Por que então, dizes isso? Eu não me identifico a nenhum grupo, e desprezo os católicos, sendo esse um dos meus pecados. Queres me irritar, me impondo um discurso que destoa do interlocutor, confunde e amontoa níveis diferentes de sentido? -- Disse o Sr. Marcondes.

- Meu amigo -- tornou a sombra -- eu vejo que já não raciocinas corretamente, a experiência te abobou um pouco.

- O que queres?

- Que desistas da fé. Já não tens a Igreja, porque não visitas os sacramentos e desprezas os católicos. Joga fora também a doutrina, e lança-te no abismo. Por que acreditas que a Igreja é infalível, afinal? Por ser do contra, por odiar as pessoas que a odeiam e riem do que Deus procurou ensinar com caridade e sacrifício? Acaso julgas servir a Deus cheio de ódio e vontade de ver o castigo dos homens? -- Perguntou a sombra.

- Acaso és o meu juiz?

- Tu gostarias de estar diante do teu verdadeiro juiz agora? Gostarias que fosse o Dia do Julgamento, ou perdestes até mesmo, junto com o amor ao próximo, a vergonha dos teus pecados e do fruto dos teus orgulhos? Se eu te julgo é melhor sentir alívio que objeção, porque ao menos, conhecendo a tua miséria, não me é dado te lançar junto comigo no inferno, como eu gostaria.

- Eu acredito na doutrina católica, isso me basta, é quanto pude ser fiel a Deus, é quanto me satisfaz. Se eu morresse e me confrontasse com um Deus que não fosse católico, preferiria mil vezes fugir ao inferno e ficar abraçado a ti por toda eternidade, a permanecer na companhia de Deus, porque a revolta me abrasaria.

- Então não te importa a própria alma, embora a saibas corrupta e isso te angustie profundamente? E a taxista, Susana?

- O que tem?

- A alma dela é tão insignificante quanto a tua, ou lhe doeria que ela fosse ao inferno? -- Perguntou a sombra.

Aqui o Sr. Marcondes empalideceu, e porventura começou a tremer.

- Não me queiras mal por perguntá-lo, senhor, mas segundo o catecismo se ela não confessar que Jesus Cristo é o Filho de Deus, será contada com a multidão de almas que rumam para a minha prisão. Se não viver uma vida santa, há de ser consumida por um fogo sem fim. -- Acrescentou a sombra.

O Sr. Marcondes se perguntou por que a vida de uma estranha devia lhe dizer respeito e não encontrou resposta. Encontrou apenas isto: que se não lhe tinha todo amor do mundo, também não lhe detestava.

- Ah, como vós homens gostais de fugir à verdade! -- Observou a sombra. -- Eis o vosso infortúnio: que quereis fugir ao vosso infortúnio. Senhor, eu sou vosso inimigo declarado, como costuma repetir o texto de Maomé. O meu propósito é a vossa ruína e morte eterna, e eu vou procurá-la.

Com um sorriso, se foi a sombra. O senhor Marcondes, por outro lado, não tinha muito ânimo para sorrir, e a falar a verdade, sequer para permanecer de pé. Desabou no meio da neve, e notou curioso que todo o seu corpo tremia e latejava, não apenas pela neve, mas por qualquer coisa mais. Que eu e tu saibamos que coisa mais seja, não é de todo seguro, nem o contrário. A solução dele, bem católica, foi dizer uma ave-maria, mas quando principiou a declamar uma mão lhe tapou a boca.

- Se a virgem há de te ajudar ou não, -- disse ainda a sombra, que foi quem lhe tapara a boca -- cabe a ela decidir por si mesma; por mais que o deseje não posso te dar mais esta consolação.

A sombra deixou o Sr. Marcondes, e eu quisera poupar o leitor da confusa reação na qual se quedou ele, então. Imagina que ele duvidou mil vezes, somo o diabo dissera que fazem os homens. Podia ser loucura, e nesse caso, conforme fosse caindo nela, teria de dar adeus aos estudos e olá a um sanatório. Ou, talvez, fosse o diabo não um diabo, mas alma penada. Talvez o diabo viera puni-lo, da parte de Deus, por não ser protestante. Entretanto, a ideia de que houvesse uma verdade que não fosse católica lhe fez se bater por terceiras hipóteses que não estas.

Ah as hipóteses! Elas se multiplicam e pulam quais coelhos, na nossa mente. Pula aqui, pula ali, pula acolá. E quando agarramos uma delas, já não a preferimos tanto quanto o nosso bom e velho cão de estimação. O cão do Sr. Marcondes simboliza a doutrina, e escusado dizer, embora seja ofensa dizê-lo a qualquer um indiscriminadamente, essa doutrina não é nem a de Alan Kardec, nem a de Buda. Maomé não a foi compondo através dos séculos, nem um João Calvino teve contribuição notória na sua constituição; não, aliás, pareceria ela de todo agradável a um agnóstico.

"Contanto que o diabo", pensou consigo José Marcondes a erguer-se, "não consiga me demover da doutrina, as coisas não podem piorar muito mais".

O Sr. Marcondes ouviu uma buzina. Era Susana Antonovna, parando de carro sobre o acostamento.

- Que houve? -- Perguntou ela.

- Nada. Eu torci o meu tornozelo -- lhe explicou o Sr. Marcondes.

- Entra! -- clamou ela.

Que coincidência!, pensará o leitor. Lhe esquece, talvez, que a cidade deles era pequena, quatro mil habitantes, e talvez ela passasse com razoável frequência por aquele trecho. Talvez, é o que eu digo, e aliás não pareceu a nenhum deles grande coincidência; talvez nem mesmo ao diabo que ele vira havia pouco.

- Caminhando? -- Perguntou Susana.

- Antigamente se o fazia. Nos dias de hoje, menos. -- Respondeu o Sr. Marcondes.

- O que põe a perder o costume: o carro ou o desânimo do homem? -- Perguntou Susana.

- Qualquer dos dois. Todos caminhavam séculos atrás, desde o franciscano descalço até o renascentista elegante, como Petrarca.

- Já sei, alguém citou o Decamerão outro dia na televisão.

- Mas esse foi escrito por Boccaccio, não Petrarca; o Petrarca deixou ao Boccaccio alguma herança, na época.

- Quem foram eles? -- Perguntou Susana Antonovna.

- Eu ouvi falar que se deixaram fascinar demais pela literatura latina, pagã.

- Se opuseram à Igreja?

- Nem todo mundo se opôs à Igreja, se bem que a verdade seja de algum modo próxima disto. O Petrarca buscou a fama como poeta, como bom pagão e mal cristão, e o Boccaccio ridicularizou personagens religiosos nas suas histórias; ainda assim se consideravam cristãos, e não deixaram de se esforçar por isso sinceramente.

- E que época foi essa? -- Perguntou Susana.

- Mil trezentos e algo.

- Há muito.

- Há muitíssimo. Os papas não queriam mal a esses humanistas, interessados nos escritos humanos deixados pela antiguidade, tanto que patrocinaram o renascentismo, e deram boa vida a homens como eles. O resultado dos tremendos esforços de compilação pagos pelos papas foi à época, me parece, três mil obras na biblioteca vaticana. Não é muito, o número em si, é claro.

- Quem conservou esses escritos compilados até aquela época? -- Perguntou Susana.

- Dizem que foram os monges. De qualquer modo, desde o início do cristianismo, todos os santos e doutores se mostraram entusiastas da literatura latina pagã. Com ela aprenderam a escrever como bons retóricos, e não pouca riqueza cultural adveio dessa abertura aos antigos. Foi a época do paganismo, com aqueles deuses e aquela indecência mórbida, vista sob as alturas do cristianismo. Tudo o católico aproveita, de quem quer que seja, mesmo as rosas espinhosas dos pagãos. O católico é compreensivo, pelo menos deveria ser; ele só julga o que conhece.

- Nesse caso não houve qualquer conflito entre os humanistas e a igreja. -- Observou Susana.

- De algum modo houve duas renascenças, uma cristã, outra pagã. Se Boccaccio parece pagão, esse doutor da época, outros, como um certo Antonio Beccadelli, ou um Lorenzo Valla, eram paganíssimos.

- Mas o que quer dizer chamá-los assim? -- Perguntou Susana.

- É que Valla, por exemplo, dava uma importância grande à satisfação dos apetites carnais, e chamava às mais descaradas baixezas conformidades com a natureza; por outro lado Beccadelli acusou o papa à época de ser o culpado de todos os problemas da região italiana.

- Os escritores pagãos eram tão baixos assim, que incitavam esse tipo de pensamento? -- Perguntou Susana.

- Nem tanto, ou ao menos problematicamente. -- Respondeu o Sr. Marcondes. -- Por exemplo, um certo Cino da Rinuccini, que era versado nas letras clássicas, discutiu durante a Renascença que os pagãos enunciaram muitas sentenças conformes à temperança e aversas às paixões desordenadas.

- Mesmo assim os pagãos não conheceram a salvação cristã, conforme crês? -- Perguntou Susana Antonovna.

- A crença e a profissão de que Jesus Cristo é o Filho de Deus, são necessárias à salvação. e nenhum salvo pode não fazê-lo. Além disso essa salvação foi dirigida a todos os homens, de todas as épocas.

- Me fale mais a respeito -- pediu Susana Antonovna -- como é possível a alguém que nunca ouviu falar de catolicismo, ter sido salvo, ter tido dirigida a si a salvação de que falas?

- Há muito tempo atrás -- respondeu o Sr. Marcondes -- um homem chamado Abraão recebeu de Deus uma promessa: "Juro por mim mesmo, diz o Senhor: pois que fizeste isto, e não me recusaste teu filho único, eu te abençoarei. Multiplicarei a tua posteridade como as estrelas do céu, e como a areia na praia do mar. Ela possuirá a porta dos teus inimigos, e todas as nações da terra na tua posteridade serão abençoadas, porque obedeceste a minha voz".

- É essa a resposta? -- Perguntou Susana Antonovna.

- É essa a resposta. Jesus, que descende de Abraão,  deu luz, e liberdade e salvação aos homens todos de todas as épocas.

- Nenhum homem será condenado ao inferno, portanto?

- É claro que muitos serão condenados. O importante é que Jesus libertou os homens, não de uma escravidão especificamente política e temporal; Ele libertou os homens do pecado e do demônio; Ele reconciliou homens e Deus. -- Disse o Sr. Marcondes.

- Falas com fervor, mas jamais viste esse Jesus.

- Eu quisera tê-lo feito. Ele foi o ungido que Deus prometeu desde muito.

- Ungido? -- Indagou Susana.

- Na tradição judaica os reis eram ungidos com óleo, como sinal do seu ofício. O mesmo acontecia com os sacerdotes, da tribo de Levi, uma das doze tribos dos judeus. Sucede que também os profetas eram ungidos.

- E daí? Em que isso importa? -- Perguntou Susana.

- Por coincidência Jesus é rei, porque soberano de toda humanidade; Ele é sacerdote, porque intercede pelo povo junto a Deus; por fim Ele é profeta.

- Profeta...

- Porque age sob inspiração divina para se dirigir aos homens, ou algo assim. Eu próprio não estou inteirado.

- Ele então -- retomou a linha Susana -- era rei, sacerdote e profeta?

- Não apenas isso, mas ele era o profeta dos profetas. Todos os profetas foram discípulos de Jesus, e tiveram como principal encargo o anunciar como salvador.

- Eu não acredito que Ele seja Deus, José. -- Declarou Susana.

- Isso não me surpreende em nada, muitos outros também não. Se acreditasses eu estaria mesmo chocado, crendo-te uma assombração, ou o diabo disfarçado.

- Queres que eu me compadeça do teu isolamento espiritual e me converta, por isso?

- Não há de que se compadecer. É por ti que me preocupo, não por mim. Eu confesso que já estou muito cheio de ressentimento para acreditar na minha salvação. Mas tu, Susana, tu podes te salvar, com facilidade. Tens um coração manso, que se dobraria mais facilmente à caridade que muitos outros. Basta ter a fé, que eu tenho e te falta, para te assegurares da salvação.

- Eu pensei que vivesses seguro do teu banquete sem fim. -- Declarou Susana.

- Eu estou seguro apenas, no momento, de que não controlo as minhas violentas paixões suscitadas pelo orgulho, como o desejo de ver a condenação eterna dos que não creem no catolicismo.

- Tu o desejas?

- Sim, em muitas ocasiões. Se diz que Jesus reinará na casa de Jacó, isto é, entre a posteridade de Abraão, avô de Jacó, e o seu reino não terá fim. Eu não estarei lá, se não vencer o meu ressentimento, mas tu talvez te salves... -- Disse o Sr. Marcondes, interrompendo-se. O motivo, será preciso trocá-lo em miúdos? Existe uma coisa chamada retórica, e outra  a que ele fazia. Uma podia ser de utilidade, a outra nem muito, nem pouco.

- Jesus é rei, sacerdote e profeta, tu dizias.  -- Disse Susana Antonovna.

- A plenitude do Espírito Santo e uma efusão copiosa de graças estavam em Jesus e não poderiam estar semelhantemente em nenhuma criatura.

- Ele então devia ser mais eloquente que os retóricos pagãos que encantaram os doutores da Igreja. -- Observou Susana Antonovna.

- Eu nunca olhei por esse lado, Susana. Não sei bem o que pensar a respeito.

- O que faz esse Jesus hoje, o que o teu senhor se dedica a fazer?

- Ele protege a Igreja, governa os homens. O bom e o mau estão contidos dentro do limite do seu reino, e portanto todos têm um direito relativamente ao reino, mas os bons é quem realmente são agraciados e mais que tudo experimentam a bondade de Jesus. Todo poder, dignidade e majestade possíveis a um homem foram dados a Jesus. Deus lhe deu o governo de todo o mundo, e sua autoridade será máxima e total no dia do juízo.

- Ele é Deus, e ao mesmo tempo o governo do mundo lhe foi dado por Deus? -- Objetou susana, como incentivando-o a elaborar mais nesse ponto.

- Jesus é a segunda pessoa da Bem-aventurada Trindade, gerado pelo Pai desde sempre, e igual a Ele e ao Espírito Santo em todas as coisas. Não se deve sequer imaginar desigualdade entre as Pessoas Divinas, Susana.

- Ele é filho em dois sentidos?

- Exato, ele tem uma natividade dupla. A vida em que foi gerado desde a eternidade, pelo Pai. E a geração pela qual assumiu a natureza humana, além da natureza divina que sempre possuiu.

- Agora sou eu quem confesso nunca ter visto as coisas por esse lado -- Disse Susana.

- Ele é um só filho, porque as naturezas divina e humana se encontram em uma só pessoa. -- Continuou o Sr. Marcondes.

- Que mais?

- Relativamente à sua geração divina (aquela desde a eternidade) Ele não tem irmãos ou co-herdeiros -- é Filho único. Entretanto...

- Entretanto... -- Repetiu Susana em voz alta, como distraída.

- Ele considera irmãos os que por fé receberam Cristo (o salvador ungido), os que por obras de caridade aprovam a fé que receberam e que creem internamente. Por isso Jesus é chamado, se me lembra, pelo apóstolo São Paulo "o primogênito entre muitos irmãos".

Susana de algum modo sentiu-se assombrada com tais dizeres. Eram ordinários, palavra que cabe melhor aos gatunos que rondam os cais do terceiro mundo que às verdades reveladas por Deus; eram ordinários, repito, mas impressionantes quando discutidos detalhadamente... Na falta de uma palavra amiga o nobre fica vulgar, ao mesmo tempo o vulgar fica nobre. Os gatunos passam a se dar mais respeito, os barões se esgueiram pelas esquinas como procurados. Também há os barões gatunos, mas têm um donaire que compensa o quão ordinário sejam, e dá-nos mesmo uma satisfação quando nossa boa fé lhes é de utilidade. Estes aliás, são espécie em extinção; os gatunos que tu e eu conhecemos são pobres, pobríssimos, quase lhes faltam os centavos para o café.

- Dize-me mais -- pediu Susana.

- Por causa das duas naturezas que tem, Jesus recebeu as propriedades de ambas. É todo-poderoso, eterno, infinito, porque é Deus; entretanto, foi possível a Ele morrer, sofrer e ressuscitar, como homem. Acresce a isso que ele seja senhor por uma propriedade de ambas as naturezas. Ele sofreu porque os homens podem sofrer. Ele é eterno, porque Deus o é. Ele é senhor, sendo isso possível a Deus e a um homem.

- Eu creio que tal é bastante impressionante -- afirmou Susana.

- É bem simples. O Filho é Senhor. O Pai é Senhor. Mas há um só Senhor. A qualidade de redentor, em Jesus, ademais, lhe permite ser duplamente chamado de senhor.

- Por quê? -- Perguntou Susana.

- Porque com a sua humilhação e morte, Deus Pai o exaltou acima de todos. Como diz o apóstolo São Paulo: "Por isso Deus o exaltou à mais alta posição e lhe deu o nome que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, no céu, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai."

- Que mais?

- No evangelho de São Mateus está escrito: "Todo poder me foi dado no céu e na terra".

- Jesus diz isso?

- Sim. Ele também é chamado Senhor porque em um só pessoa ambas naturezas estão unidas... e por isso todas as criaturas a Ele estão sujeitas... Ele é senhor sobretudo daquelas almas que com fervor o obedecem.

- Como é natural -- observou Susana.

- Tudo quanto eu disse impressionou-te? -- Perguntou o Sr. Marcondes.

- Sim -- respondeu Susana.

- Impressionar-te-ás também com isto:diante das graças e privilégios da fé, que os cristãos devem a Cristo, é obrigação deles serem-lhe completamente devotados, e para sempre, como a redentor e Senhor.

Susana sorriu, enquanto lhe deixava diante de casa. O Sr. Marcondes lembrou que devia fingir haver torcido o tornozelo. Uma pessoa calculista, sem dúvida, ele era. Não de todo, pois nesse mundo imprevisível quem calcula o que seja?

- Olá Susana. -- Cumprimentou-a o Sr; Marcondes.

- Olá José. -- Tornou ela.

- Ainda não te tornaste católica? -- Perguntou sem rodeios o Sr. Marcondes.

- Não ainda, mas o que sei eu?

- Tu sabes dirigir, enquanto eu, nem tanto. Me pergunto se conheces as raiz etimológica do termo "elemento". -- Tornou o Sr. Marcondes.

- E por que deveria eu saber isso -- perguntou Susana Antonovna rindo-se -- por acaso te formaste em química?

- Não. Apenas me ocorreu que o termo pode ter um sentido mais geral. Se eu chamo elemento a parte de alguma coisa, a rainha de copas é elemento do jogo de cartas.

- Mas por que meditar no termo elemento? -- Perguntou Susana.

- Eu realmente não sei. Mas com não sabê-lo não sou pior do que qualquer roteirista de Hollywood, eles inserem todo tipo de fala estranha às histórias...

- Você acha? Me parece que eles sempre o fazem por um motivo. Qual terá sido o teu?

- Eu não sei, todo conhecimento que possamos adquirir requer informação, e eu não tenho-a completa, do princípio ao fim, que fazer? -- Tornou o Sr. Marcondes.

- É uma mórbida perspectiva, pois se não compreendes qual o sentido da tua ação, não podes fazer nada.

- Eu posso muito bem ter um propósito que desconheço, e, para suavizar o mistério, revesti-lo de uma aparência clara e provisória. Que aparência desejas que eu proponha? -- Perguntou o Sr. Marcondes.

- Qualquer uma, desde que me instruas nalgo. -- Respondeu Susana Antonovna.

- Aprendamos latim, então. É difícil, cansativo, e por isso mesmo uma aparência que, nos desgastando, jamais nos cerrará na ilusão de que controlamos os nossos propósitos.

- Muito bem. Qual a primeira lição?

- De latim?

- Que outra poderia ser? -- Perguntou Susana Antonovna.

- Poderia ser um ou outro pré-requisito gramatical, quando não ambos. Não se tira o conhecimento de latim do nada, a não ser que se seja Deus, se bem que ao criar o mundo ele já tinha consigo um modelo em mente.

- Será portanto, um trabalho redobrado, tão formidável quanto a criação do mundo? - Perguntou Susana.

- Não te preocupes, eu há pouco abri mão de um queijo parmesão para poupar esforço; sempre tendo a seguir essa lei. -- Tornou o Sr. Marcondes.

- Não há muito de que se gabar aí, me parece. -- Tornou Susana.

- Ajamos, então, não conforme a minha preguiça, mas com um esforço que se assemelhe mais à liberalidade de Deus, ao criar os Céus e a terra com o fito de nos comunicar as suas riquezas.

- Qual é o aquecimento para semelhante empreitada? -- Perguntou Susana Antonovna.

- Dize-me: o que é um verbo?

- Uma palavra que indica ação. -- Respondeu Susana Antonovna.

Muito bem. Que ação é expressa pelo verbo na frase "José é latinista"? -- Perguntou o Sr. Marcondes.

- A ação de existir.

- Mas o fulano da frase não está fazendo nada, quando muito ele estudou um pouquinho de latim para se gabar ou pôr no currículo. Não é como a frase "José estuda latim".

- Touché. -- Concordou Susana Antonovna.

- Que lição se aprende desse exemplo? -- Perguntou o Sr. Marcondes.

- Que eu não sei exatamente o que é verbo?

- E...

- Que a linguagem é como uma turba selvagem difícil de se dominar. -- Respondeu Susana Antonovna.

- Uma linguagem inusitada, e nem por isso pouco familiar. Eu tenho mais pegadinhas de onde veio esta. Mas me parece que, se alguém aprendeu, outrem também o pode.

- Que outro elemento -- acrescentou Susana lembrada da rainha de copas -- pode confortar mais o aluno?

- Vê o latim como as estrelas do céu. Foram criadas para dar sinal dos tempos determinados, e cada uma, embora se mexa, tem uma variação que não varia. É o latim. É puro latim. Ele está lá, quer o conheçamos ou não, impávido colosso, é só uma questão de ver o que ele significa, e ele esperará sempre.

- Já não me parece isso tão confortante. Talvez eu morra e ele permaneça, rijo como é, e eu mutável e imperfeita como o são os homens.

- Ao cabo os homens já conquistaram coisas mais elevadas que o latim. -- Tornou o Sr. Marcondes.

- E também desceram mais baixo que ele. -- Replicou Susana Antonovna.

- Vê: verbo é aquela palavra que diz algo de algo. "Ele comeu macarronada sem parmesão". O verbo diz dele que comeu parmesão.

- E isso se aplica a "José é latinista"?

- Como não? O verbo existir está dizendo de José que ele é, que ele existe -- como latinista. Simples.

- O que é diferente do que eu dissera, porque existir não é uma ação?

- Sim.

- Mas -- principiou a objetar Susana -- se digo de Homero que ele é latinista, no caso de ele nunca ter existido, estaria certo?

- Em certo sentido estaria errado, porque ele não sabia latim. Mas, ainda que ele não existisse, de algum modo estaria certo porque se quis dizer que a propriedade de existir, a característica de existir, é acidental a Homero.

- O que é "acidental"? -- Perguntou Susana.

- É uma coisa muito simples. Existem dois tipos de coisas, particulares e universais. Eu e você somos particulares, mas o homem em geral é universal. O universal é aquilo que se diz que mais de um particular é, ou algo assim. Deixemos o particular de lado. O universal tem coisas a si pegadas, como ao gelo o ser sólido, e à água líquida. O acidente é aquilo que não se pega ao universal na hora de defini-lo, como ao homem o ser russo ou brasileiro, ou a um homem fictício o existir.

- Quanto conhecimento! -- Exclamou Susana Antonovna.

- O que eu quisera é ensinar, não impressionar, sem bem que uma coisa e outra podem equivaler, tanto que aconteceu.

- Mas o teu conhecimento é algo formidável...

- Não te admires, muitos homens souberam muito mais, e além disso me parece que qualquer anjo sabe bem mais que qualquer homem. Deus os criou em um número quase ilimitado, portanto eu não faria uma bela figura intelectual entre muita gente.

- Oh não sejas modesto.

- Por que não? Os anjos são não apenas mais inteligentes que eu, são mais poderosos, e suspeito que ninguém lhes possa igualar em modéstia.

- Mas como sabes que são poderosos? -- Perguntou Susana.

- Em uma ou outra passagem da Bíblia se lhes menciona como exércitos. -- Respondeu o Sr. Marcondes.

- Muito bem. Voltemos ao verbo. -- Pediu Susana.

- Já passamos o verbo. Agora estamos estudando o sujeito.

- O que tem ele?

- Ele é uma coisa na lógica e outra na gramática. Na gramática ele é o que faz a ação. "José comeu o macarrão". O sujeito é José.

- O.K. Mas e quanto ao "José é latinista"? -- replicou Susana, com desconfiança.

- Neste caso o sujeito gramatical coincide com o sujeito da lógica. -- Respondeu o Sr. Marcondes.

- Por quê?

- Lembra dos universais e particulares?

- Sim. -- Respondeu Susana, e quase fez escorregar o carro por descuido. Não significa isso que o ponto perguntado era particularmente difícil. Nem eu digo, nem o Sr. Marcondes seria capaz de afirmar que à sua inteligência escapasse semelhante detalhe. Não é a ignorância que distrai o cuidado à gente. Quando muito o cansaço ou a falta de descanso; também pode ser o perder a fé no fim da explicação; mas esse cansaço se desfaz com o descanso, e na falta deste com a vontade de ir ao cabo das coisas. O tango é difícil de dançar, e também requer cuidado, mas se o adora. Eu próprio não enjeito um sanduíche mesmo quando o pão é duro e um dos meus dentes está cariados. No fim, tudo é que realizemos aquilo a que nos propusemos, como bons dançarinos.

- Pois bem -- tornou o Sr. Marcondes -- homem é universal e susana particular. Animal é universal, e José é particular. A palavra que designa um universal é um predicado. Quer saber um sinônimo de predicado, outro nome para o predicado, de certo modo?

- Quero. -- Respondeu Susana.

- Categoria. -- Respondeu o Sr. Marcondes.

- Sim, mas por que o sujeito da lógica é o mesmo sujeito gramatical, em "José é latinista"? -- Perguntou Susana.

- É que na lógica o termo que recebe um predicado, ou universal, é chamado sujeito. Se você é chamado latinista, "latinista" é o predicado, e "você" o sujeito.

- Em "Susana é inteligente", inteligente é o predicado. Susana o sujeito.

- Isso.

- Em "José come macarrão", quem é o sujeito?

- No sentido gramatical é o José, porque ele pratica a ação. No sentido lógico também, porque eu posso recompor a afirmação assim: "José é algo que come macarrão". "Algo que come macarrão" vira o predicado. -- Respondeu José.

- Mas o macarrão também pode ser sujeito. "O macarrão é algo comido por José". "Algo comido por José" aí é o predicado.

- De fato. Isso porque se pode montar a frase "O macarrão foi comido por José". Quem praticou a ação aí foi o macarrão, em termos gramaticais.

- Parece complicado -- confessou Susana.

- Pois deixemos a questão. -- Propôs o Sr. Marcondes.

- Se hemos de deixar a questão como vou aprender o latim? -- Perguntou Susana.

- Deixar a questão não é o mesmo que não aprender o latim. É por humildade, e para aprender, que deixamos a questão que no momento se afigura mais complicada para ir à parte mais fácil. Até os anjos correram o risco de decair, por falta de humildade. Alguns foram arremessados para fora do céu, por isso, e viraram demônios. Como os anjos que permaneceram bons, é melhor fazer breves assédios apenas e em torno dos pontos mais fáceis.

- Eis que voltamos -- disse Susana Antonovna -- à lei do menor esforço; em suma, ao teu parmesão.

- A lei do menor esforço possibilita o maior esforço. -- Concordou o Sr. Marcondes. Sucede -- acrescentou ele -- que enquanto retivermos uma serena obediência à lei da humildade, seremos mais capazes. Enquanto permaneceram obedientes os primeiros homem e mulher, Adão e Eva, pela razão controlavam as paixões suas, e porventura também os animais, por uma graça de Deus. Depois houve a queda, quando tomaram de um fruto que Deus lhes proibira comer, o fruto do bem e do mal.

-  Mas tu me ensinas o latim ou o catecismo? -- Perguntou Susana.

- O que estiver mais à mão. Sucede que ambos os assuntos o estão, e por isso eu não perco nada em citar um e outro.

- Muito bem. Mas sucede que a Queda dos homens me parece um assunto tenebroso.

- Não te preocupes. O termo "céus e terra", em certo concílio da Igreja, chamado Concílio de Niceia, foi por assim dizer traduzido como "as coisas visíveis e invisíveis", isso significando que para além das coisas que nos chegam pelos sentidos existe uma realidade mais elevada, da qual faz parte também a nossa vida mental, por exemplo. Abarcando as coisas visíveis e invisíveis, segundo creio, todas as coisas são sustentadas por um Deus benevolente que a cada momento, possuindo poder sobre tudo, nos mantém na existência e impede que caiamos no nada. Deus está no comando, então não há que temer.

- E não obstante -- replicou Susana -- as pessoas temem e sofrem.

- Mas isso não significa que, mesmo desde a tua perspectiva, os seus temores e sofrimentos não possam ser ocasionados de algum modo pelo mesmo Deus que as governa.

- E por que ele faria isso?

- A explicação é a Queda. Mas está dito em um livro chamado Atos dos Apóstolos: "[...] pois na verdade ele não está longe de cada um de nós. Porque é nele que temos a vida, o movimento e o ser, como até alguns dos vossos poetas disseram: Nós somos também de sua raça..." -- Replicou o Sr. Marcondes.

- Até agora não explicaste nada sobre latim. -- Afirmou Susana, como cansada da insistência doutrinal do Sr. Marcondes. No fundo, a pobre temeu magoá-lo, e, por algum motivo, considerava consigo que não o desejava porque gostaria de ouvir mais a respeito de todas essas coisas.

- O latim... muito bem -- tornou o sr. Marcondes -- o que ocorre quando pomos um "s" em uma palavra se chama flexão. Mundo e mundos, cabelo e cabelos. Isso é uma flexão de número. Também há as de gênero, como ladrão e ladra. No latim certas palavras têm flexão de caso. São seis os casos para uma mesma palavra.

- Exemplo...

- Por exemplo: Susana, susanae ["susanê"] e susanarum.

- Hum. E quando eu uso cada qual?

- Isso depende.

- Sim, foi o que eu imaginei.

- Se se trata do sujeito, na frase -- continuou o Sr. Marcondes -- sujeito no sentido gramatical habitual, para melhor escaparmos à confusão, isto é, como quem pratica a ação, então a palavra vai para o caso chamado nominativo. "Nominativo" vem de "nome".

- Legal.

- Pode ser também o caso chamado "vocativo", e nesse caso a desinência, que é a parte final da palavra, terá um contorno diferente do nominativo. Se eu digo "o catolicismo, Susana, é a única religião verdadeira", o "Susana" da frase funcionou como vocativo. Quando a palavra na sentença assume a forma de um apelo ou chamado, "ó homens, estou aqui", "estou aqui, homens" temos o vocativo. É difícil não entender o vocativo, porque sempre está separado por vírgulas.

- Até mesmo com o exemplo pregas o catecismo. -- Observou susana.

- Por que não? Quanto mais catecismo melhor.

Susana se riu com franqueza. Ela sabia que o seu amigo lhe conhecia as manhas, por assim dizer, e para usar uma expressão tipicamente brasileira. Nem toda situação é sombria, e se sequer uma é sombria o bastante para acabrunhar, como mais ou menos colocou o Sr. Marcondes ao referir que Deus a tudo governa, eu não desminto nem a situação mesma o fez.

- Nesse caso ensina mais um pouco o catecismo antes voltar ao latim. -- Concedeu susana.

- "Creio em Deus Pai, Todo-poderoso, Criador dos Céus e da terra". Eis o primeiro artigo, de doze artigos, que compõem o Credo. -- Ensinou o Sr. Marcondes.

- Eu suponho que se as três pessoas divinas são igualmente todo-poderosas, como disseste em outra ocasião, terão todas participado da criação do mundo. -- Observou Susana Antonovna.

- Supões corretamente.

- E que mais. Qual o próximo credo?

- Queres dizer artigo.

- Certo. Qual o próximo artigo?

- Ele traz consigo uma noção a respeito da pessoa de Jesus Cristo, a saber, que são superabundantes as benção que descem sobre o homem por meio dele. O apóstolo João diz mesmo que se alguém confessa publicamente que Jesus é o Filho de Deus, Deus permanece nele e ele em Deus. Quando o apóstolo Pedro o confessou, o próprio Jesus lhe disse: "Feliz és, Simão, filho de Jonas, porque não foi a carne nem o sangue que te revelou isto, mas meu Pai que está nos céus."

- Eu compreendo o que dizes, mas isso mesmo me carrega da seguinte dúvida. Se ele é antes chamado de Filho de Deus, e não de Deus diretamente, não seria a divindade dele posteriormente proposta pela Igreja? -- Perguntou Susana.

- Os profetas do povo judeu que se referiram ao messias que havia de vir para salvar o mundo amaldiçoado e preso pelo demônio se referiram a Ele em termos bastante convincentes em um sentido contrário ao da sua não-divindade.

- Ah sim? E o que eles disseram?

- Um profeta chamado Isaías disse: "Por isso, o próprio Senhor vos dará um sinal: uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e o chamará Deus Conosco.". Também está escrito o seguinte: "[...] porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado; a soberania repousa sobre seus ombros, e ele se chama: Conselheiro admirável, Deus forte, Pai eterno, Príncipe da paz.". Bem, essas são apenas algumas das profecias a respeito dele.

- De fato é impressionante.

- A salvação que dissiparia o pecado dos primeiros pais, o qual pecado foi passado à sua descendência, já está anunciada logo nas primeiras páginas do livro do Gênesis, quando Deus diz à serpente, que é o príncipe dos anjos arremessados para fora do Céu, "Porei ódio entre ti e a mulher, entre a tua descendência e a dela. Esta te ferirá a cabeça, e tu ferirás o calcanhar.”. Ela há de ferir a cabeça dele. Essa ferida que Ele prometeu é um anúncio da salvação.

- Uma trama, em suma, mais séria que o latim. -- Observou Susana Antonovna.

- Sim. Talvez devamos voltar a ele mais adiante. Estou cansado. -- Disse o Sr. Marcondes, vendo que Susana estacionava o carro e também parecia cansada por sua vez.

- São seis os casos do latim? -- Perguntou Susana.

- Sim, Não são difíceis, sobretudo quando se os aprendeu. -- Gracejou o Sr. Marcondes.

- Eu posso pegar o parmesão ainda se quiseres -- propôs Susana.

- Obrigado, mas não, não é tão importante assim. Até mais.

- Até mais.